維摩義記

明小絕分。迦葉彰己及餘聲聞證小捨大，無

心趣求，故言我等永絕其根於此大乘已如

敗種，類以顯之。「一切聲聞聞是不思解脫門」

等，明小應泣。失利處重，故「應號泣，聲振三千

大千世界」。四、「一切菩薩應大欣」下，就前第二

明諸菩薩聞大應悟，并說信益。有大心者終

能別證，故應欣慶頂受此法。有信解者受味

難捨，諸邪異法不能傾動，故「一切魔無如

之何」。此四句中，第一第三令人厭小，第二第

四使人欣大。第二竟。自下第三明由前說故

令三萬二千天子發菩提心。自下第二維摩

因前辨出不思議解脫之人。何故須辨？前言

信解不思解脫，一切魔眾無如之何。人喜生

疑，向持世為魔惑亂、佛將成道為魔所嬈，如

是非一，云何而言信解不思，一切魔眾無如

之何？為遮此疑成前所說，故今宣說十方世

界作魔王者，及諸乞求惱菩薩者，多是不思

解脫菩薩，非實凡夫。實凡不能為此事故。信

解不思解脫菩薩，凡夫魔眾無如之何。又復

前明順行現示，未明逆行，故此辨之。文中有

三：一、明十方作魔王者多是菩薩。二、明十方

強乞求者亦是菩薩。三、「是名」下總以結嘆。初

中先明「作魔王者多是不思解脫菩薩」。「以方

便」下，明作所以為化眾生。第二段中，先法、後

喻。法中初先彰聖異凡夫。「凡夫下劣不能」已

下，簡凡異聖，亦得名為舉凡顯聖。前中先明

「十方菩薩有人從乞頭目耳等，多是不思解

脫菩薩」。「以方便」下，明作所為，為誠其心令其

堅固。「所以」下釋，釋彼菩薩獨能所以，先徵、後