維摩義記

「雖行四念」，厭捨有為。「而不永離身受心法」，不

證無為。「雖行四懃」，斷離有為。「不捨精進」，不住

無為。「雖行如意」，用而常寂。「而得自在」，寂而常

用。「雖行五根」，明修自利。「分別眾生」，不捨利他。

「雖行五力」，明常修因。「而樂佛力」，亦恒求果。此

二不偏，故名不住。「雖行七覺」，明常修因。「分別

佛慧」，恒求佛果。「雖行八正」，明恒修因。「樂行佛

道」，亦常求果。此是第六。七、止觀門。「雖行止觀」，

不住有為。「而不畢竟墮於寂滅」，不證無為。此

是第三歷諸行門以顯不住。自下第四約佛

果德以明不住。句別有五：前四修因求果不

住，後一得果行因不住。就前四中，初之三句

求佛正果，後之一句求佛依果。求正果中，初

求報身、次求法身、後求應身。求報身中，「雖

觀諸法不生不滅」，明入空行。「而以相好莊嚴

其身」，起隨有行。求法身中，「雖現聲聞辟支

佛等」，起隨小行。「不捨佛法」，修入大行。求應身

中，「雖隨諸法究竟淨相」，修淨滅行。「而隨所應

為現其身」，起化用行。求依果中，「雖觀佛國土永

寂如空」，修離相行。「而現種種清淨佛土」，起嚴

土行。上來四句修因求果，自下一句得果行

因。「雖得佛道轉于法輪入於涅槃」，是得果也。

「而不捨於菩薩之道」，是行因也。此是不斷佛

種業矣。「是行」總結。上來二人問答辨法。「說是

語時文殊所將大眾」已下，明說利益。

6不思議品(三本)「不思議品」者，此初對中前明所行，此明所成。

由前修治斷除病障，便成出世解脫之德。德

成自在妙用難測，心言不及，名不思議。廣辨

此義，名不思議。此品有三：一、因舍利念坐為