維摩義記

實性即是明，名為不二。」如是等也。三、就真中

義別分二，二法同體名為不二。於此門中曲

分有四：一、就真體隨義分二。如來藏中具過

無量恒沙佛法，彼法同體名為不二。如經中

說「過恒沙法，不離不脫、不異不思。」如是等也。

又如下說「空即無相，無相即無願，名為不二。」

亦是其義。二、就真中體用分二。如依真心緣

起集成一切種法，體用無別名為不二。如經

中說「佛性如來無二無別。」如是等也。三、就真

體所起法中隨義分二。彼二同依一佛性體

名為不二。如經中說「佛性與彼不善法俱名

為無明，與善法俱稱之為明。明與無明凡夫

謂二，智者了達其性無二，無二之性即是實

性。」如是等也。四、就真性所起法中相別分二。

如依佛性緣起集成一切行德，於彼德中諸

行同體，緣起相成名為不二。如下文說「布施

迴向一切智二，布施性即是迴向智性。」如是

等也。不二雖眾，要不出此。言其入者，義別有

四：一、就信明入。於此不二信順不違，故名為

入。二、就解說入。於此不二解觀相應，名之為

入。三、就行論入。依空照見明了現前，不見二

相，可以住中，名入不二。不見二相，是其心也。

明了不二，是其觀也。四、就證辨入。亡情契實

名之為證，於得證時不見如外有心能觀。既

無有心，寧復心外有如所觀，不見能觀，妄想

不行；不見所觀，虛偽不起。虛偽不起，如不離

心；妄想不行；心不離如。是則真名入不二門。

入不二義辨之麁爾。次釋其文。於此品中文

別有二：第一廣辨入不二門，二明說益，五千