維摩義記

依苦無常修智修悲；化行漸廣，欲益凡夫，故

次第三依身病事修智修悲。次第如是。就初

對中，文別有四：第一、正明修智修悲；二、「文殊

師利是為有病調伏心」下結歎顯勝；三、「有疾

菩薩復作是念如我此病非真有」下，以智淨

悲；四、「有疾菩薩應如是觀諸法」下，總以結勸。

就初段中，先明修智。「以無受」下，明其修悲。前

修智中，初觀見空，破離有病。「得是平等無餘病」

下，觀空亦空，破遣空病。前破有病滅煩惱障，

後破空病滅除智障，二障雙遣名曰調心。又

復前段滅煩惱障遣分段因，後除智障離變

易因，二因雙除、兩果不起故為治病。前破有

中，觀二無我破二著我。是中應先解無我義，

然後釋文，義如別章。文中初明眾生空觀，

「有疾菩薩為滅法」下，明法空觀。前生空觀破離

我想，後法空觀滅除法想，二想俱息名為調

心。又生空觀斷滅四住去分段因，法空之觀

除捨無明離變易因，二因雙除、兩果不起名

為治病。生空觀中，初約四大為生空觀。「又此

病起皆由著」下，約就五陰為生空觀。前中初

先推其患本。「今我此病皆從前世妄想顛倒

諸煩惱生」，眾生著我名妄顛倒，所取不真名

為妄想，無我計我稱曰顛倒，貪瞋等結名諸

煩惱，由彼生於現在病也。「無有真」下，觀行斷

除。「無有實法誰受病者」，略觀無我。「所以」下釋，

先徵、後解。「四大合故假名為身」，觀身假有。「四

大無生身亦無我」，觀身實無。四大無主，別求無

神，身亦無我，將別顯總，成總無我。下就五陰

明觀無我。於中有二：一、觀五陰破離總我；二、