維摩義記

二。若當定立非有無相，以非有無對有對無，

即復是二：翻對彼二，名為不二。乃至建立不

二門相，不二對二，還復是二；翻對彼二，名為

不二。是故不二，有相皆遣、有理悉收，故偏名

之。理體名法，此不二法形對佛性、空、如等義，

門別不同，故名為門。又能通人趣入名門，捨

相證會名之為入。名義如是。次辨其相。此不

二門是法界中一門義也。門別雖一，而妙旨

虛融，義無不在。無不在故，一切諸法皆是不

二。諸法皆是，豈有所局？但此文中且約三十

三人所辨以彰其異，所辨雖異要攝唯二：一、

遣相門。二相雙捨名為不二，非有所留。二、融

相門。二法同體名為不二，非有所遣。遣相門

中曲復有三：一、就妄情所取法中相對分二，

翻除彼二名為不二。如下文說「我我所二。因

有我故便有我所，若無有我則無我所，是為

不二。」如是等也。二、情實相對以別其二，翻對

此二名為不二。是義云何？據情望實，情外有

實，將實對情名之為二。據實望情，情本不有，

情既不有實亦亡對，故云不二。如下文說「實

不實二。其實見者尚不見實，何況非實？」如是

等也。三、唯就實。離相平等名為不二。是義云

何？就實論實，由來無異。異既不有，一亦亡對，

故曰不二。如下文中維摩默顯，義應當此。遣

相如是。融相門中義別亦三：一、就妄情所起

法中義別分二，二法同體名為不二。如經中

說「無常即苦，苦即無常。」是無常苦同體無別，

名為不二。如是一切真妄兩別名之為二，相

依不離名為不二。如下文說「明無明二。無明