維摩義記

念無常，初起名生、後謝稱滅。三、自性無常，相

有名生、虛無說滅。自相生滅，要略唯此。對治

生滅，義則有四：一、就染說，凡起名生、聖斷稱

滅。二、就淨說，修起名生、緣治終息說以為滅。

又復淨法為惡所敗亦名為滅。三、雙就染淨

約迷說之。染起名生、淨壞稱滅。又復真淨為

惑隱覆亦名為滅。四、雙就染淨約悟說之。淨

起名生，又復本隱性淨之法為緣顯了始現

名生，染息稱滅。汎辨如是。今此所論，通則皆

是。即文以求，偏就染淨對治門說，對治門中

偏就染說，染起名生、終斷稱滅。生滅兩分故

名為二。下翻此二以明不二。於此門中，二相

雙遣為不二矣，先辨、後結。辨中初言「法本不

生，今則不滅」，解不二義。不生不滅，汎解有

四：一、生死染法虛集無性，以無性故，生無所

生、滅無所滅。二、生死染法妄相而有，妄體空

相則無相，以無相故，生無所生、滅無所滅。三、

生死染法妄想而有，如夢所見心外無法，妄

想情有道理實無，以實無故，生無所生、滅無

所滅。四、生死染法如來藏起，窮之即實，實性

平等，生則無生、滅則無滅。以是義故，本無所

生、今無所滅，不生不滅故曰不二。「得此不生」，

解釋入義。於前無生無滅法中，慧心安住名

無生忍，從緣亦應名無滅忍，初約彰名偏言

無生。上來正辨。「是為」下結。第二人中，初「德

守曰」，標人別說。曰猶辭也。下彰所說。「我我

所二」，反舉二相。汎解有四：一、凡夫所立我人

等性名之為我，五陰諸法是我所有名為我

所。二、五陰集成假名眾生名之為我，五陰是