維摩義記

其我家所有名為我所。三、眾生內報名之為

我，外諸境界說為我所。四、就真法佛性為我，

真性三歸我中所有名為我所，故《涅槃》云「知

我我所，是人出世。」今此所論，義當前三。自下

翻之，以顯不二。於此門中，二相雙遣名為不

二，先辨、後結。辨中初言「因有我故便有我所」，

反明無二。「若無有我則無我所」，順明不二。經

中破法凡有八種：一、推因破。如推五陰破眾

生相，推其往因破現常性，如是一切。二、推果

破。如推當果破現無因，如是一切。三、推理破。

如下文說「色性自空」，如是等也。四、推實破。譬

如世人見繩為蛇，推繩破蛇；迷如來藏起於

生死，推藏破之，如是一切。五、推名破。如說

乳時不得酪名，明知無酪；女不名婦，明無兒

性，如是一切。六、推對破。如《地論》說「若有作者

則有作事，若無作者則無作事。」又如下說「有

縛有解，無縛無解」，如是一切。七、責情破。如經

中說「愚癡所盲，貪著於我」，「三界虛妄，但一心

作」，如是一切。八，推智破。如說「智者不得有無，

明法無、明法無性；牟尼不著，明法無性。」如是

一切。破法不同，有此八種。今言無我則無我

所，是前第六推對破之。云何無我？分別有三，

如上所辨。一、五陰法非是神我，名為無我。二、

假眾生中無其我性，故名無我。第三、假名眾

生亦無，名為無我。言無所者，誰前無我，亦有

三種：一、五陰法非是妄計神我所有，名無我

所。第二、假名我所法中無有定性，名無我所。

第三、假名我所亦無，無我及所，名為不二。「是

為」下結。第三人中，初「不眴曰」，標人別說。下明