維摩義記

空，心外無有諸數之別，去妄唯真，故心如空。

有妄對真名之為二，離妄唯真，真即絕對，故

曰不二。今因此言，明諸心有數無數。心有三

重，義如上辨：一事識心、二妄識心、三真識心。

此三重中，初六事識，一向有數。想受行等雖

與心王同在一時，作用別故。第八真心一向

無數，諸法同體如虛空故。第七識中麁細六

重，已如上辨，是無明識乃至相續。此六重中，

根本四重心識微細，諸心心法未曾別起，別

相難得不說有數。以無數故，論中名為不相

應染。不相應者，論自釋言：即心不覺，常無別

異，名不相應。後之兩重心麁用別，別相可得，

說有諸數。以有數故，論中名為心相應染。言

相應者，論自釋言：心異念異，同知同緣，故號

相應。心是心王，念是心法，此二同緣，故曰相

應。細實如此。然今此中總相分之，妄中說數、

真中不辨。此解不二。「以清淨慧無所礙」者，釋

其人義。證真降妄名清淨慧，不為妄纏名無

所礙。此德成時名入不二。「是為」下結。第十二

中「那羅延曰」，標人別說。下彰所說。「世出世二」，

反舉二相。分別有三：一、約位以分。見道以前

名為世間，見道已上名為出世。二、隨義以別。

隨相之行，從凡至佛悉名世間。故《地論》言「世

行有三，廣、大、無量。廣謂初地乃至六地，大謂

七地，無量是其八地已上。」證如實慧名為出

世，故《地論》中法無我智名為出世。三、約理事

以彰二別。事為世間，理為出世。今據後門。下

翻此二以明不二。於此門中，會二同體以為

不二，非全破遣。先辨、後結。辨中初言「世間性