維摩義記

為本」，轉問身本。「欲貪本」者，明其陰身四住煩

惱而為本也。四住惑中貪欲增強，受身所依，

故偏舉之。「又問欲貪孰為本」者，轉問貪本。「答

曰虛妄分別本」者，明前四住用七識中虛妄

分別而為本也。於彼妄心所起法中，分別違

順好惡等異，名妄分別。猶《地持》中念不念等

三種妄想，依此三妄起貪恚癡，故為貪本。「又

問虛妄孰為本」者，轉問妄本。「答曰顛倒想為

本」者，明妄分別七識心體而為本也。七識妄

心是想見三倒所收，名顛倒想。非四顛倒，

四倒乃是四位所攝，非虛妄本，故宜別之。此

顛倒想，猶《地持》中自性差別攝受積聚三妄所

攝。「又問倒想孰為本」者，轉問倒本。「無住本」者，

明前倒想八識真心而為本也。如人眠夢報

心為本，真心無緣無所依託，故曰無住。「又問

無住孰為本」者，轉問真本。「答曰無住則無本」

者，明真體常，更無依託，所以無本。如色依空，

空更無本。「文殊師利從無住本立一切法」者，

明從真心建立一切虛妄法也。故經宣說「三

界虛妄，唯真心作。」若知此本，虛妄之法自然

息滅，故須推之。品初至此明其所行。

維摩義記卷第三

第三末維摩義記卷第三

下明所成。所行是其功用之道，所成是其無

功用德。所成有二：一所成人、二所成事。依前

利他，化益天女，成就出世不思議德，名所成