維摩義記

七日」。五、示現自在，「一切世界莊嚴之事，集在一

國示於眾生；一國眾生置之右掌飛到十方，遍

示一切」。六、容受自在，於自身中廣容諸物。於

中有四：一、「十方眾生供養之具，於一毛孔皆

令得見」。二、「十方所有日月星等，於一毛孔普

使見之」。三、「十方世界所有諸風，菩薩悉能吸

著口中而身無損」。四、「十方世界劫盡之火，入

於腹中而不為害」。此四合為容受自在。七、輕

舉自在，「下方過於恒沙世界取一佛土，舉著

上方過恒河沙界，如持針鋒舉一棗葉；雖為

此事，不嬈眾生」。上來明其世界自在，下次明

於己身自在。「住不思議解脫菩薩能以神通

現作佛身，乃至或現輪王等身」。上來明其色

中自在，下次明其音聲自在。「十方世界所有

眾聲，皆能變之令作佛聲，演出苦空無常等

音」。又十方佛所說之法，皆於向前所變聲中

普皆得聞。上來別說。下結顯多。「我今略說解

脫之力，若廣說者窮劫不盡」。自下第三因大

迦葉傷嘆自絕，維摩辨出不思議人。於中初

先迦葉傷嘆，「維摩」下出不思議人。迦葉何因

而為傷嘆？由前聞說不思議德，知己無分，所

以傷嘆。傷嘆之意，為欲使人厭小求大。文中

有三：一、大迦葉聞前所說嘆未曾有。二、「謂舍

利」下，傷己絕分。三、因前二諸天發心。初段可

知。第二段中別有四句：一、明聲聞聞大不解，

先喻、後合。二、「智者」下，明諸菩薩聞說不思解

脫之德，無不解了發心願求。三、「我等何為永

絕根」下，就前第一明小絕分，并彰一切聲聞應

泣。「我等何為永絕其根，於此大乘已如敗種」，