維摩義記

種。生死之法實無常無我不淨，妄計以為常

樂我淨，是其四也。第五、宣說五蓋為種。貪、瞋、

睡眠、掉悔及疑是其五也。第六、宣說六入為

種。眼等六根名為六入。第七、宣說七識處為

種。欲界人天合以為一也；色界地中下三禪

處即以為三，通前為四；無色界中下三空處

復以為三，通前說七。問曰：欲界有三塗處，何

故不說？論言：三塗有苦前逼，識不樂安，故非

識處。於色界中，第四禪處何故不說？論言：彼

中有無想報殘害心識。又四禪中有五淨居，

樂求涅槃殘滅心識，不欲久安，故非識處。無

色界中非想天處何故不說？論言：彼中有滅

盡定，亦滅心識，識不樂安，故非識處。第八、宣

說八邪為種。邪見、邪思惟、邪念、邪定、邪語、

邪業、邪命、邪精進，是其八也。第九、宣說九惱

處為種。愛我怨家、憎我善友及與我身，為三

惱處；三世分別，即為九也。第十、宣說十不善

業道以為佛種。殺、盜、邪婬、妄言、綺語、兩舌、

惡罵、貪、瞋、邪見，是其十也。其第十一、六十二

見以為佛種。廣如別章，此應具論。其第十二、

宣說一切煩惱為種。上來別論，下總釋之。「曰

何謂也」，問前起後。此皆生死障道之法，今說

佛種，其義何謂？下對釋之，義意如前。有煩惱

者能厭生死、求大菩提，故名佛種。又能行非

通達佛道，亦名佛種。文中有三：一、就愛煩惱

釋為佛種；二、「又如殖」下，就見煩惱釋為佛種；

三、「是故當知一切煩」下，通釋一切煩惱為種。

前中初法、次喻、後合。法中「若見無為入正不

能復發三菩提心」，舉非顯是。聲聞見證無為