維摩義記

諸苦隨逐，名有病矣。若生得離，即菩薩無，當

相正解。眾生離，菩薩悲息，不須為受，故無復

病。次喻顯。「譬如長者唯有一子，其子得病父

母亦病」，喻前為生入生死等。「若子病愈父母

亦愈」，喻生得離則菩薩無。下合顯法。「菩薩如

是」，合前長者。「於諸眾生愛之若子」，合前一子。

言「眾生病則菩薩病」，合子得病父母亦病。「眾

生病愈菩薩亦愈」，合子病愈父母亦愈。下答

初問。「又言是疾何所因起」，牒前問辭。「菩薩病

者以大悲起」，對問正解。上來三問為彰維摩

大悲方便，自下文殊次為兩問顯悲所依。悲

依空成，故問空室；悲隨有生，故問無侍。維摩

具答。問中「居士室何以空」，是一問也。言「無侍

者」，是二問也。答中維摩先辨室空，後顯無侍。

明室空中，具有七番言相自起。維摩初言「諸

佛國土亦復皆空」，類答前問。佛土皆空，室是

土例，何得不空？答意如是。土空似室，是以言

亦。第二番中，文殊就土更重審問。又謂更也，

亦是重也。「又問佛土以何為空」，為當去事無

物名空、為當即事理無為空？維摩下答。「以空

空」者，謂以理空為土空也。第三、文殊以土理

空責室事空。「又問空」者，牒前所答佛土理空。

「何用空」者，責室事空。既說理空為佛土空，何

用空去室中所有而為空乎？「維摩」下答，明須

空意。良以理空無分別故，今須空室而顯彼

空。理空難明，無物顯示令人識知，名「無分別」。

空室顯之令人悟解，名為「故空」。第四、文殊約

理窮詮，故「又問空可分別耶」。此問空理可以

室空而分別也。「維摩」下答。「分別亦空」，此言拂