維摩義記

相不生，由離妄相使情不起。五對何別？其第

一對明取淨相不名求法，後之四對明取染

相不名求法。第一對中，約就諦觀明其取淨

不名求法。準依上文，亦應宣說取著三寶不

名求法，今略不論。於此對中，前句明其法體

離相。取相之者不名求法，取已能修是其情

也，所修善法是其相也。就前句中，「法無戲論」，

彰法離情。真諦名法，是法寶故，取已有修。理

外分別名為戲論，真法離此名無戲論。「若言

我當見苦斷」下，明其取情不名求法。何故如

然；若言我當見苦斷集證滅修道，彰於平等

無戲論理，故非求法。就後句中，「法名寂滅」，彰

法離相。「若行生」下，明其取相不名求法。於淨

法中，道起名生、障息稱滅。若行生滅，障於寂

滅無生滅法，故非求法。後四何別？第一對中，

前句明其法體離愛，愛心之者不名求法；後

句明法離愛境界，取著愛境不名求法。第二

對中，前句明其法體離見，有見心者不名求

法；後句明離見之境界，取著見境不名求法。

第三對中，前句明離妄識之心，有妄心者不

名求法；後句明離妄識境界，取著妄境不名

求法。第四對中，前句明離事識之心，有事識

者不名求法；後句明離事識境界，取著事境

不名求法。此四對中，前之兩對明離心法，後

之兩對明離心體。就初對中，先離愛心。「法名

無染」，彰法離愛，法染猶愛也。「若染」已下，明有

愛心不名求法。若染於法，若世法也。「乃至涅

槃」，著出世法。「是則染著非求法」者，以有愛染

障於清淨無染之理，故非求法。下離愛境。「法