維摩義記

隨禪，解脫力生。隨有能滿菩提法處而生其

中，名方便生。不為禪縛，故名為解。下約智慧

以論縛解。先開四問，後廣辨釋。前開門中，

又者更義。前約定論，更約慧說，是以言又。「無

方便慧縛」，是第一門。隨有生染名無方便，入

空自調說之為慧。如此修者，不能以慧隨有

除染，所以名縛。「有方便慧解」，是第二門。隨有

不染名有方便，入空自調說之為慧。如此修

者，能以空慧隨有除染，所以名解。此前二對

約就有行明慧縛解。「無慧方便縛」，是第三門。

不能觀空除滅煩惱，名為無慧。隨有修善，說

為方便。如此修者，以無慧故有行被染，故說

為縛。「有慧方便解」，是第四門。觀空離染名為

有慧，隨有修善說為方便。如此修者，以慧除

染，有行不染，說以為解。此二對約就空慧有

之與無，明其有行縛之與解。下廣辨釋。「何謂

無方便慧縛」，牒問初門。下釋其相。「謂菩薩以

愛見心莊嚴佛土成就眾生」，釋無方便。見有

佛土可貪可求，名愛見心莊嚴佛土。見有眾

生可悲可起心攝取，名愛見心成就眾生。愛

見心起，名無方便。「於空無相無作法中而自

調伏」，釋有慧也。「是名」下結。如此修者，不能以

慧隨有除染，使無方便，故慧名縛。「何謂有方

便慧解」，牒問第二。謂不以愛見莊嚴佛土成

就眾生，釋有方便。見土及生猶如幻化都無

一實，隨化分齊淨土利生，名無愛見莊嚴佛

土成就眾生。「於空無相無作法中以自調伏

而不疲厭」，釋有慧也。「是名」下結。如此修者，能

以空慧隨有除染，使有方便，故慧名解。「何謂