維摩義記

慢」，若起我想妄心如水，五陰集用我人之相

如水中月。於此門中，佛性緣起集用之我，及

本識中無始薰習我塵種子，如空中月。由依

此本，我妄想中妄相五陰集用人現，如水中

月。此復為本，如空中月，於彼事識我見心中，

五陰集用我人相現，如水中月。妄心妄境宜

相起故。約法論者亦有二種：一起妄心，二

起妄心本識之，心及本識中無始熏習妄想

種子，如空中月。由依此本，於彼妄相虛偽法

中心想見等妄想心生，如水中月。此復為本，

如空中月，於彼事相陰界入中事識心生，如

水中月。若起妄法，妄心為水，妄法如似水中

之月。於此門中，佛性緣起陰界入法，及本識

中無始熏習法塵種子，如空中月。由依此本，

妄想心中陰界入等虛偽相現，如水中月。此

復為本，如空中月。事識心中陰界入等事相

法起，如水中月。汎論如是。今約眾生分齊言

耳。水月既然，鏡中像等類亦同爾。後五句中，

妄情所取我性本無，是故說言如第五大、第

六陰等。又復假名人相亦無，是以說言如第

五大、第六陰等。於色法中，唯有地水火風四

大，更無第五。成身法中，唯有五陰，更無第六。

「如第七情」，情猶識也，於事識中唯有六識，更

無第七。何故如是？六根之外無第七根，六塵

之外無第七識。通妄及真說七說八，理亦無

傷。今唯就事，故無第七。生識法中，唯有六根

及與六塵十二入法，無第十三。根塵識等隨

別開分，唯十八界無第十九。良以此等畢竟

無法，似身無我，故取為喻。法空觀中，先喻、後