維摩義記

具答；三、維摩詰神力取坐；四、大眾同見；五、命

眾俱坐。就初段中，「仁者遊於無量千萬阿

僧祇國，何等佛土有好坐」者，為顯所取坐中

勝也。「師子坐」者，人處不怯，名師子坐。亦可坐

下有師子像，如蓮華坐。十方妙坐，維摩應知，

何故須問？為使人文殊以實具答，就實以彰

不思議力，為是須問。又欲使彼文殊彰遠，寄

遠以顯不思議力，是以須問。自下第二文殊

具答。言「東方」者，辨其方所。言「度三十六恒河

沙國」，彰其遠近。言「有世界名須彌相」，列其國

名。佛號須彌，彰其佛稱。「身長八萬四千由旬」，

明佛身相。「坐高八萬四千由旬嚴飾第一」，辨

其坐相。言高八萬四千由旬，是其佛坐與佛

等量，弟子之坐倍卑於此。出世善根之所出

生，故嚴第一。自下第三維摩聖坐現神力者，

如意通力非餘通等。「彼佛遣」者，神力使來，因

之為遣。「三萬二千」，彰其多也。言「高廣」等，顯其

大也。縱廣四萬二千由旬，故言高廣。「入維摩

室」，現不思議，令人敬也。廣多之坐入於小室，

名示不思議。問曰：下說香積取飯，遣化而往；

今此取坐，何故不然？直現神力，化隨時變，非

可一定。又香積國有人欲來，須化引接；此無

來者，故無化往。自下第四大眾同見。言「諸菩

薩大弟子」等，舉能見人。「昔所未見」，彰化異常。

「其室廣」等，正明所見。「其室廣博悉容三萬二千

坐」等，明內不小。「於毘耶離及閻浮提亦不迫

迮悉見如故」，彰外不大。人聞室廣苞容多坐，

謂改舊室令使寬廣方容多坐，故須宣說於

毘耶等亦不迫迮悉見如故。自下第五命眾