維摩義記

無行處」，彰法離相。五塵等法是愛行處，真中

無此，名無行處。「若行」已下，明其取相不名求

法。第二對中，初離見心。「法無取捨」，彰法離見。

見好可取、見惡可捨，真中無此，名無取捨。「若

取捨」下，明有見心不名求法。心有取捨，障於

平等無取捨義，故非求法。下離見境。「法無處

所」，彰法離相。五陰等法是生見處，名為處所；

真中離此，名無處所。「若著處」下，明其取相不

名求法。第三對中，初離妄心。「法名無相」，彰法

離情。妄識之心妄取虛境，名為相識；真中無

此，名法無相。「若隨相」下，明隨識不名求法。下

離妄境。「法不可住」，彰法離相。妄相境界為心

所依，名為住處；真中無此，名法不住。「若住於」

下，明其取相不名求法。第四對中，初句明離

事識之心。言「法不可見聞覺知」，彰法離情。眼

識名見，耳識曰聞，鼻舌身識說以為覺，意識

云知；於真法中畢竟無此，故云不可見聞覺

知。「若行見」下，明有見等不名求法。下明遠離

事識境界。「法名無為」，彰法離相。六塵境界是

其有為，真中無此故曰無為。「若行」已下，明取

有為不名求法。前明求法必須捨相，次明取

相不名求法。「是故舍利若求法」下，是第三段

結勸捨相。是前取相非求法故，正求法者於

一切法應無所求。上來正教。自下第二明教

利益。由前正教，五百天子知法離相，「於諸法

中得法眼淨」。此法眼淨，初地見道。前舍利弗

念坐為由，第二維摩教正求法，自下第三維

摩因念取坐燈王顯不思事。於中有五：一、問

文殊何等佛土有好上妙師子之坐；二、文殊