維摩義記

巧。十方便慧於空不著，名方便智。亦可權實

二智之中權巧之智名方便智。「隨意皆現」，廣

化隨物，以得巧慧，故能皆現。末後一偈化同

物報。「示老病死」，正化同物。亦能現生，偈迮不

說。「成就群生」，明化利益。「了知如幻」者，知有體

虛。知其生老病死等事猶如幻化，於中不畏。

「通達無礙」者，所作自在。由其通達如幻化故，

常能現為，故曰無礙。此初段竟。次下一偈器

世間化。「或現劫燒天地皆洞然」，彰其所為。劫

有內外，約就世界成壞明劫，名之為外；約就

眾生內報明劫，名之為內。外劫有三，謂水、火、

風。廣如經說，此應具論。然今文中且舉火劫，

內劫如後。「眾人有常想照令知無常」，明其化

意，謂令照知覺世無常。此第二竟。次三偈半

重明眾生世間之化。於中初偈出世法化。「無

數眾生俱請菩薩」，物機感聖。「一時到舍」，菩薩

等起。「化令向道」，因赴攝益。其次一偈世俗

法化。「經書呪術工巧伎藝盡現行此」，饒益群

生。次有一偈外道法化。「世眾道法」，外道法也。

「悉於出家」，菩薩示同，因以解人惑。因同化益，

漸教捨邪，名解人惑。「而不墮邪」，自解無失。下

有半偈諸天身化。「或作日月」，現作日月星宿

諸天，且言日月。「梵王世界主」者，作大梵王。千

世界主，餘天亦作，文略不明。此第三竟。下有

半偈重復明其器世間化。「或作地水或作風

火」。上來八偈，明其變化自在之行。自下第二

明救苦行。有其六偈：初之四偈救濟人苦，後

之兩偈救惡道苦。前四偈中初之三偈，於三

劫時能救物苦。內劫有三，所謂飢饉、疾病、刀