維摩義記

人。依前自利，成就淨報所居之室具八未有

名所成事。此皆寄約維摩顯之，理通一切。文

中有三：一、明天女聞說現身；二、「即以天華散

菩薩」下寄化顯德；三、「爾時維摩語舍利」下，辨實

顯德。就初段中，「時維摩室」，彰其處也。「有一天

女」，列其人也。此乃鬼神，通名為天，與《華嚴》中

夜天相似。「見諸大人聞所說法」，彰現所由。「便

現其身」，正明現身。聞說心喜，所以現身。又此

天女因說成德，德成起用，用應物情，所以現

身。第二寄化顯德之中，宗意有二：第一為顯

天女之德，第二為彰維摩之室具八未有。隨

文以求，言義有八：一、明菩薩於華不著；二、「舍

利言天止此室其已久」下，不離文字而說解

脫；三、「舍利不復已離婬怒癡」下，不離三毒而

得解脫；四、「舍利言善哉」已下，明無得證；五、「舍

利問汝於三乘為何求」下，明其所求；六、「舍利

言汝何以不轉女身」下，明無所轉；七、「舍利問

汝於此沒當生何」下，明無所生；八、「舍利問汝

久如得三菩提」下，明無所得。就此八中，兩門

分別：一、遣相分別，無得無離。二、顯實分別，實

得實離。遣相門中，相從為四：一明無離、二明

無得、三明無捨、四明無取。八中初三明其無

離，次一無得，次二無捨，後二無取。是義云

何？初之三分，明諸菩薩知相即如，三業無離，

初一身業不離五塵，第二口業不離文字，第

三意業不離三毒。其次一分，明諸菩薩知如

絕相，無得無證。如外無心，故無能得亦無心

外如相可取，故無所證。其次兩分，復明菩薩

知相即如身心無捨，於中初分明其內心不