維摩義記

慈益，下五復明化行益物。於中初句化他身

巧，中間三句化他心淨，末後一句化他行益。

化他巧中，「行方便慈」，列其名字。化行善巧，故

曰方便。「一切示現」，釋顯其相。巧現異化，故曰

方便。如觀世音種種異現，名為方便。化他心

中，「行無隱慈」，化他心直。心無諂偽，故無隱覆。

「直心清淨」，釋顯其相。行深心慈，化他心慇。化

心慇厚，故名為深。「不雜」釋之。以心深故，不雜

懈怠。又以深故，不雜異求。「行無誑慈」，化他心

實。實心饒益，故無虛誑。「不虛」釋也。化他益中，

「行安樂慈」，列其名字。「令得佛樂」，釋其相。上來

別論。「菩薩之慈為若此也」，總以結之。上來慈

竟。下次明其悲喜捨行。皆初文殊問以起發，

維摩後答。「何謂為悲」，問悲無量。「所作功德皆

與一切眾生共之」，對問辨釋。餘處多說與樂

名慈、拔苦稱悲。依如《涅槃》，除無利益拔苦名

慈，與其利樂說以為悲。今此所論悉不同彼，

利他行體說以為慈，所得共他目之為悲。隨

己所得盡欲與他，名共一切。「何謂為喜」，問喜

無量。「有所饒益歡喜無悔」，對問辨釋。餘處

多說，見他得利慶悅名喜。今此益他不悔名

喜，義之左右。「何謂為捨」，問捨無量。「所作福祐

無所悕望」，對問辨釋。福利眾生蔭祐一切，不

悕名利、不望及報，捨此貪求故名為捨。經中

說捨汎有七種：一、心性平等，亡懷稱捨。情無

存著，故曰亡懷。二、於眾生捨離一切怨親等

礙，目之為捨。三、捨一切貪瞋等過，名之為捨。

四、見生得脫不復憂念，放捨名捨。五、證空平

等，離相名捨。六、自捨己樂施與他人，說之為