維摩義記

合。喻別十五，言皆可知。上來觀生，明其法緣

及無緣義。下明修慈。於中文殊先問起發，若

作是觀，不見人法，云何行慈？「維摩」下答。菩薩

觀無，自念為生說如斯法，是真行慈。是義云

何？為生說前空無我法，能令眾生捨有證空，

即是第一義樂與人，故得名慈。問曰：無人，為

誰說乎？此如上解。前明修相。自下第二明其

成相，先辨、後結。辨中有二：一、明慈體性；二、「行

羅漢」下，明慈行德。明慈體中，句別有九，相從

為四。初有五句，明慈離相；次有兩句，明慈體

堅；次有一句，明慈體淨；下有一句，明慈體廣。

此慈佛性真心為體，真心離相常住不壞，清

淨廣大慈亦如之，故此文中隨而具辨。前離

相中，初句是總、後四是別。前就總中，「行寂滅

慈」，列其名字。慈體無為，遠離一切煩惱業苦，

故云寂滅。「無所生故」，釋顯其相。證實離妄，故

無所生。就後別中，「行不熱慈」，離煩惱因。煩惱

燒人名之為熱，慈行離之故曰不熱。「無煩」釋

之。「行等之慈」，離煩惱果。無有三世分段果別，

故名為等。「等三世故」，釋顯其相。「行無諍慈」，明

離業因。善惡相違名之為諍，慈行離此故曰

不諍。「無起」釋也。「行不二慈」，明離業果。「內外不

合」，釋顯其相。十二入中，六根名內、六塵名外，

內外和合能生六識，故名為合。菩薩真慈證實

以成，契實真慈，性如虛空無內外別，是故名

為內外不合。此前五句明慈離相，次有兩句

明慈體堅。「行不壞慈」，不為緣沮。慈即佛性體，

離相慈亦如之，故緣不壞。「畢竟盡故」，釋不壞

義。離相窮極，名畢竟盡。「行堅固慈」，自體堅固。