維摩義記

勳成菩薩不住行德。於中有四：第一、寄對以

顯不住；二、「雖過魔」下，約就修義以明不住。三、

「雖行空」下，歷諸行門而顯不住。四、「雖觀諸法

不生滅」下，就佛果德以說不住。初中四句：第

一、約對愚智二人以顯不住。愚謂凡夫，智謂

聲聞。中初先正明不住。「不住中」者，不住向前

調伏心中。專住調心，不能現染攝化眾生，是

故不住，此異聲聞。「亦復不住不調伏」者，明異

凡夫。專住不調，便起染過招集生死，是以不

住。「所以」下釋，先徵、後辨，反以顯之。「若住不調

是愚人法」，釋後不住不調所以。「若住調心是

聲聞法」，釋前不住其中所以。「是故」已下，結勸

不住。「離此二」下，結成菩薩不住道行。第二約

對生死涅槃二種果法以彰不住。初先正辨。

「在於生死不為污行」，不樂有為。「住於涅槃不

永滅度」，不著無為。「是菩薩行」，總以結之。第三

約對凡聖二人而顯不住。初先正辨。「非凡夫

行」，不著於有。「非賢聖行」，不住於空。「是行」總結。

第四約對生死涅槃二種因法以論不住。初

先正辨。「非垢行」者，常修無漏。「非淨行」者，現起

有漏。「是行」總結。此初段竟。自下第二約就修

義以明不住。句別有七：初句約就摧邪行中

以明不住。初先正辨。「雖過魔」者，是入寂行，所

證淵寂。魔緣不及，名過魔行。辨寂兼有，是以

言雖。下諸句中雖義例然。「而現降魔」，是隨有

行。能現勝通令魔佉伏，名現降魔。「是行」總結。

下六約就修正行中以明不住。初三自利，次

一利他，次一自利，後一利他。前三句中，初一

約就求果心中以明自利。初先正辨。「求一切