十二門論疏

悟此夢非夢，即夢為覺也。「即百化以安歸」，謂

終益也。百化萬化，猶萬物之異名耳。達此百

化即是實相，而實相是安穩道，故得還源反

本，秤為安歸。又前明夢喻以明覺，今舉覺事

以辨悟，文正爾也。「夫如是者」，上明得悟，此敘

無復餘疑。如大陽既出，無復暗地。既覩斯論，

疑滯永除焉。復者，出莊周發語之辭也。「耀靈」

者，日也。「方」，正也。「玄」者，黑也。「陸」者，處也地也。「未

晞」者，出《毛詩》「東方未晞」也。未晞，即未明也。既

覩此論，於大乘無復暗惑矣。

下作者自謙，可知也。如日正盛，盲人謂之未

明；斯論盛行，愚人謂之未解。「鄙」則鄙惡，「倍」是

倍戾。「庶」者望也。「日用」者，書云：用日不知。今謂

用日時，日日有宜益。「歲計」，謂一日二日乃至

一歲二歲。計者，是計歲耳。「況才之美者」，上是

自謙，今明推德。「景」者敬也。

十二門論序疏

上之本十二門論疏卷上

沙門釋吉藏撰

1觀因緣門(上本)觀因緣門第一

有玄義已入大科，餘未盡者五意釋之。一釋

名門、二次第門、三根本門、四有無門、五同

異門。

1釋名門第一釋名門者，論名有三：一者十二、二者門、

三者論。問：何故不多不小但明十二？答：意乃

無窮，略明五義：一者此之十二，無理不通、無