十二門論疏

宗，故重破之。破亦三：前取外意、次作因中

無果難、三結成不定難。今是初，縱彼變在因

外。又縱變法是果，具二縱也。「則因中前無」下，

第二破也。汝既言變是果而在因外，則知因

內無變果，故云因中前無。「是即不定」下，第三

結成不定過。問：云何不定？答：若言因中有果

性是因有果，因內無變為無果。此之不定，不

名為過，以數論及外道立義正爾。今就文明

者，汝本宗立因中有果，今復謂變已是果，則

知未變時因中無果，二言相違故言不定。

「問曰」下，第五重救。立因中前有變以通上四

難。問：外先云因中果未變，今云何迴宗立有

變耶？答：不違宗也。前云未變者，但有果性、未

變成事，故不可見。今言有變者已有變性，

若無變性則墮無果，故不相違。問：何以知立

變性耶？答：外云有變，但八因緣不可知，故

知有性耳。今先作外人二義：一立宗、二防難。

立宗者，因中有變，即是因中有果；若因中無

變，便墮因中無果過也。次防難者，引八緣也。

難云：因中既有變，應當可見；若不可見則不

應有。外通云：有二種不可知，一有不可知、

二無不可知。有不可知，如八緣；無不可知，如

㝹角。汝不可聞有便謂可知，不可聞不可知

便謂無也。次別通四難者，第一嘖相難云：若

因中有果應有相，若無相便非有。答云：因中

雖有，以同八緣不可知，不應嘖求相也。第二

難云：因中既有變，應可見；若不可見便應非

有。答云：雖有，但同八緣，故不可見也。答第三

難者，我變在因內，云何乃作變在因外難耶？