十二門論疏

梨耶識即是心也。前煩惱與種子共梨耶滅，

後五果誰為因耶？若望成實開善義，煩惱與

業附行陰成就來現在，雖來現在，復有實法

滅義。則行陰心滅，誰為五果作因耶？「滅法無

所有何得為因」者，此兼取意破也。恐外人

云，前分礙後故不得生，要須前分滅無後方

得生，故次第緣名為與處義，即其事也。故今

破云「滅法無所有」，無所有則無有因，云何為

因？「十二因緣」下，第三總結。

「是故眾緣皆空」下，第五總結齊法。就文別明

三空，即為三別：一明有空、二辨人空、三明

無為空。問：何故但明此三空？答：此三空攝一

切有為無為空，即是法空。次是人空。故生法

二空攝一切空也。問：何故前辨法空、後明人

空耶？答：法為人本，故前明本空、後辨末空。又

此論多破內學，內學多計於法、小計於人，是

故前明法空。又法空難得、人空易得，今欲舉

難況易。又觀行次第，前人空後法空。今是說

門，據深為言，故前明法空、後辨人空。法空

中三句：一明緣空；二則果空；「是故」下，總結

緣果皆空。「有為法尚空」下，第二次明我空。問：

有為無為此並是法空，我是生空，何故不以

法空為一類而前說法空，次明我空，後方明

無為空耶？答：此論破小乘內學，內學人多計

人是有為，是故破有為法即便破我。二者欲

明一切諸我並因五陰有為，故破於有為即

便破我。文有三句：一舉法況我、二明本空故

末空、三引經。今是初也。舉法況我者，舉本況

末、以難況易，又以有況無。然法是有，求尚無