十二門論疏

故亦不同之。今所釋者，上以六義釋大乘。然

此論但解於大、不釋於小，今就大乘中更復

簡之。所言大者，即上摩訶衍也。所言分者，大

乘具含萬德，而用正觀為乘主。正觀由實相

而生，則實相為本。正觀及萬行為末，末即

是有、本即是空，故大乘具含空有。今但釋空

之一分，故名大分。問：約二諦是何諦耶？答：二

諦者，大乘具含真俗，故為二分。今明空，即是

第一義也。深義者，前雖釋一分，或可為末世

鈍根釋淺近之分，是故次明深義。於深義中

有無量門，未知釋何深義，是故次云所謂空

也。《智度論》釋〈深奧品〉云「深奧者，空是其義、

無生滅是其義。」問：是何等空耶？答：一解云，是

空三昧空，得此空觀故令諸法空。又解云：是

外所緣法空，故名空三昧。前解是智空、後

釋是境空，論主皆破之，離是二邊說於中道，

謂諸法因緣生，無有一定法故為空。何以故？

因緣生法無自性，無自性故即畢竟空。畢竟

空從本以來空，非佛作亦非餘人作，諸佛為

可度眾生說是畢竟空。是空相是一切法實

體，故名為深。詳論此意，非境非智、不觀不緣、

不因不果，百是不能是、百非不能非，非但是

是不能是、非是亦不是，非但非非不能非、是

非亦不能非。總而言之，橫絕萬法、竪超四句，

故名甚深也。問：即得以空為第一義。第一義

是甚深者，有是世諦，世諦應是淺耶。答：義正

爾也。故《中論．四諦品》云「世諦者，一切諸法本

性空，而世間謂有，於世人是實，故名諦。」則

知以凡夫所見有是淺，聖人所知空為深也。