十二門論疏

累不寂，隨病設藥，一方事圓，故但明十二。二

者雖復八萬法藏，略攝但有十二部經。今通

釋十二部經，故論亦十二。問：何以知然？答：十

二部經但為顯於一理，此十二門亦但為通

理。以通理故則識一切教，是故當知釋十二

部經明於十二。三者眾生迴流生死有十二

因緣，此論亦觀十二因緣畢竟空寂，則十二

緣河傾、佛性河滿，故但明十二。問：何以知此

論明十二河傾、佛性河滿？答：《涅槃經》云「佛性

者名第一義空」，此論觀察因緣，明甚深空義。

故云「大分深義所謂空」也。若通達此義即通

達大乘，則良證也。問：河有幾種？答：略明其

二，一者十二緣河、二佛性河。生死深曠迴流

不息，悉能漂沒六道眾生，故名為河。佛性

亦爾，深而無底曠而無邊，五十二位大乘賢

聖皆在其中，故名為河。但二河傾、滿，凡有四

句：一者因緣河滿、佛性河傾；二佛性河滿、因

緣河傾；三二河俱傾；四兩河俱滿。妄想若

生正觀便滅，謂生死河滿、佛性河傾。正觀若

生顛倒則滅，謂生死河傾、佛性河滿。本對邪

心故稱正觀，邪想若息正亦不留，故二河俱

傾。為眾生故示現生死方便涅槃，故二河俱

滿。四句之中初對所破，餘為所申。四者十

二是一數之極，如《淨名經》天女答身子云「吾

止此室十有二年，求於女相竟不可得。」龍樹

亦爾，就十二門求生死戲論本來皆空，故但

明十二。五者不應致問。若問是事則一切難

生，但應忘指取月，寧復求詮多小。

次釋門。然自有經為論門、論為經門。經為論