十二門論疏

便悟道。初又三：初牒摩訶衍、二明能說之

人、三辨所說之教。「十方三世佛」者，明能說之

人也。所以標多佛者，恐一方化偏非盡理之

說，故標多佛也。又簡三藏教，主但有三世佛，

說無十方佛，說故標多佛也。又諸佛出世或

說小乘或說大乘，畢竟而言無不說大，故標

多佛也。如《法華》云「世尊法久後，要當說真實」

也。又簡論雖略，即是遍申十方三世諸佛教

盡，故標多佛也。又顯迷教即是遍迷十方三

世諸佛大教，故標多佛也。「甚深法藏」者，明所

說之法也。橫絕百非、竪超四句，故稱為深。深

中之深，故言甚也。又言語道斷、心行處滅，名

為甚深。又九道眾生不能測知，唯佛與佛乃

能究盡，故名甚深。然於佛本甞有深，但約

眾生不知，故言深耳。為三乘六道模軌，故稱

為法。累無不寂、德無不圓，故稱為藏。「為大

功德利根者說」，第二明教所被緣。久習五度

名大功德，早修般若是故利根。又習前三度

名大功德，修於後三稱為利根。前明所說法

大，今明所為人大。又初能說人大，甚深法

藏所說法大。今明受法人大，故云大功德利

根也。

「末世眾生」下，第二明造論利益。又有三別：初

明下利眾生、次明上弘大道、第三總結有斯

二益是故造論。就初又二：第一明眾生稟

教起迷、第二明論主破迷作論。前有四句：「末

世」者，起迷時也。佛法滅，分三時：一正法五百

年、二像法一千年、三末法一萬年。今言末世

者，非是第三時也。但正法為本，故以像法為