十二門論疏

二頭生」者，四大中無一頭亦無二頭，既生一

頭亦應生二也。又無二不生二，無一亦應不

生一。又無二而不生二、無一而生一者，亦應

生二而不生一。又有生不生，則有有不有。

「問曰」下，第二救。救意云：四大是一頭因緣，故

能生一頭。四大非二頭因緣，故不生二頭。以

因緣不因緣故，有生無生，無四難也。

「答曰」下，第三破救。凡有七破：一多因過、二多

果咎、三俱無嘖、四生相壞、五同疑因、六三

作癈、七懸搆嘖。今第一多因過也。問：此破與

第一何異？答：上捉一因以對二果，今捉一果

以對二因，所以異也。「如石中無瓶，埿中亦

無瓶」，既從埿亦應從石，埿是瓶因、石亦是因，

故名多因。然猶得重破上義。埿中無瓶是瓶

緣者，亦無二頭應是二頭緣；無二頭非二頭

緣者，無瓶亦非瓶緣。此則俱緣俱非緣、俱生

不生。又顛倒過。埿是瓶緣非二頭緣者，亦應

是二頭緣非是瓶緣。又若有緣非緣，則有有

不有。

「復次」下，第二多果過。埿中無一果而生一果，

無一切果應生一切果，故名多果過也。

「若因中先無果」下，第三俱無嘖。沙之與麻二

俱無油則俱不生，俱無則俱生。不爾，沙生

麻不生，顛倒過也。若麻生沙不生，則麻有而

沙無也。

「若謂曾見」下，第四生相壞。先取外意。外人云：

我曾見人取麻不取沙，是故麻生油沙不生，

是故取麻不取沙。以曾見之言答四難，以上

破不可用言通，故但取眼曾見救。「是事不然」