十二門論疏

之異名、般若之別稱。又智度論云。涅槃城

有三門：謂空、無相、無作，故遊三門入於涅槃。

此論從十二門以入於空，空即涅槃。《中論》云

「諸法實相名為涅槃」，又《般若》云「諸法甚深者，

謂空、無相、無願。」今欲明甚深義，故辨三門。問：

三空淺深不？答：具二義。一無淺深，求一切有

不得，名為空門；撿萬化相貌無蹤，名為無相

門；求一切起作不得，名無作門。是以十二門

一一皆云一切法空。二約緣淺深，求有不得

名為空門，或者乃不執有遂取空相，次求空

相無蹤名無相門。空門除有、無相破無，此二

泯竟猶有作意，則觀猶未泯，故次泯於觀，則

外內並𱷒、緣觀俱寂，義乃圓備。

3根本門根本門第三

問：萬行為因乘、眾德為果乘。此論但明空義，

云何釋大乘耶？答：此論明於乘本。乘本若成，

乘義則立。言乘本者，所謂諸法實相。契斯實

相則發生般若，由般若故導成萬行，皆無所

得能動能出，故名為乘。又今明實相則具萬

德，對虛妄故名之為實；用之為身，目為法身；

諸佛以此為性，稱為佛性；遠離二邊，名為中

道；照無不淨，目為般若；累無不寂，稱為涅槃。

故但明實相，即萬義皆圓。問：云何悟此實相？

答：以十二種門通於實相，令諸眾生從一一

門得悟實相。又乘有三種：一乘因、二乘緣、

三乘果。乘因者，所謂實相；乘緣者，即是萬行；

乘果者，謂如來法身。問：何故但明此三？答：由

實相故萬行成，萬行成故果德立，要須辨三。

問：何處有此三文？答：《攝大乘論》明乘有三：一