十二門論疏

死，故云通達大乘六度皆備。此不二二分境

智為二，故說實相為所通達、般若為能通達，

然實未曾能所，亦非境智。問：通達大乘與具

足六度何異？答：大乘據果、六度為因。以通達

於空，因果皆備。又故叡師序云「整歸駕於道

場，畢趣心於佛地」，正用今文意也。又通

達大乘為總、具足六度為別。「是故我今但解

釋空」，第三結解釋。有此利益，須但釋之。「解釋

空者」下，第四明解釋之方。此十二言教有四

種功用：一能顯理，以理為門。二能發觀，與觀

為門。三遮塞非道，如《涅槃》云「斷塞諸道」，謂

四句百非。四障閉邪觀，謂凡夫二乘有所得，

生心動念皆不得入也。

問：云何言十二門入空耶？答：明我今以十二

事顯明於空，令物悟入。「初是因緣門」，論有三

分，初分竟前。今是第二正明十二門入於空

義，以為論體。問：《中》、《百》二論並皆開之，此十二

門為開不開？答：一師相承多不開之。凡有二

義：一者此十二門因備婉轉始終相成，故不

須開。二者一一門皆無法不窮、無言不盡，故

諸門後皆云「有為空故無為亦空」。有為無為

尚空，何況我耶。此即門門皆說諸法空故，故

不須開。今亦得云開者，凡有二義：一者此論

既秤但解釋空，宜就三空分之，初三門明於

空門、次四門明於無相門、後五門明無作門，

論文實有此意。二者此論既明諸法實相，為

令眾生悟無生忍，宜就無生分之，可為六雙：

初十一門破異法生不得、最後一門求即法

生無從。即法異法生不可得，則一切無生，令