十二門論疏

不成。所以因不成者，夫物得生，事在於因。因

若前無，即造功無用，故云無作無成。作據其

始、成約其終，既無成作之功，則無因也。「如是

作者不得有所作」下，第四結無三作。作者名

人，使作者名他人。作是現，前作是果。因中若

無果，既無此三事。

「若謂因中前有果」下，第七懸搆嘖。所以名懸

搆嘖者，論主懸搆取外人意，以難於內與外

同過，故名懸搆嘖。就文為二：一者假作外難

內、二明內通外難。外難內中凡有二難：一

者難論主因中有果、二者難內同無三作。「若

謂因中先有果」者，此第一反質論主執有果

也。所以謂內執有果者，以見內借有破無，故

謂內破無執有，是故云若謂因中先有果。上

破有中亦應有此難，但以後例前，舉一可知。

又二世有無及僧佉、衛世計因果不出有無，

若破有必立無、若破無必立有。前見論主破

有，謂論主執無；今見論主破無，必應立有，是

故作此難。又一切破有二門：一內破外、二外

破外。上來明內破外竟，今明外破外。所以內

外並破外者，欲明因中有果畢竟不可得，畢

竟是障道及壞因果義故也。破因中有果既

有內外二破，破因中無果亦有二破也。「即不

應有作、作者、作法別異」，第二齊過難。我執因

中無果既無有三作，汝執因中有果亦無三

作也。

「是故汝說」下，第二論主通其二難。就文為二：

一總非、二別答。總非中有三：初句牒外無

三作難也；「因中無果」下，第二敘外難意。「汝作