十二門論疏

門者，即是經資於論。由稟佛經發生二智，然

後造論，故經為論門。論為經門者，謂論申於

經，以稟教生迷、邪言覆教，破除邪言、佛教申

明，故論為經門。問：一切諸論悉是經門以不？

答：有所得大小諸論，非但不能通經，翻為翳

障，故非經門。四依所作無所得論，能通佛經，

乃名為門耳。問：諸大乘論悉能通經，皆是經

門。何故此論偏受門名？答：諸大乘論悉明中

道，而《中論》受名。今亦然也，雖並通經，而以能

通受稱。但門具二義：一者開通無滯、二者遮

閉眾非。故《法華經》云「唯有一門而復狹小」。一

門序其開通，狹小明乎遮閉。以九十六術不

能出苦，唯有一理可以超累，故云一門。又

乘無有五，故稱為一。虛通無礙，所以稱門。在

家起愛、外道著見，所不能入，故稱狹也。斷常

二見有所得菩薩，亦未得遊，目之為小。又不

容人天機故狹，不受二乘機故小。又言語道

斷故名為狹，念想觀除稱之為小。橫絕百非

故名為狹，竪超四句目之為小。問：今釋十二，

云何乃引《法華》？答：斯論正解大乘，《法華》唯明

一極。經論符會，宜應引之。問：為用理為門、以

教為門？答：具含二義。理為門者，凡有三義：一

至理虛通，當體稱門；二理能通生觀智，則境

為智門；三理能通教，則體為用門。教稱為

門亦具三義：一者無礙之教當體虛通，故名

為門；二教能通理，教為理門；三因教發觀，則

境為智門。問：悟理發觀，云何從教生耶？答：慧

有三種，聞慧則藉教而生、思修因理而發，是

故教理俱發觀。問：十二稱門，為是理門、為是