十二門論疏

生死非雜亂，涅槃非寂靜」也。問：何故強為立

名名涅槃耶？答：為對眾生生死故，立涅槃名。

問：對何等生死立涅槃名？答：對有五住惑業

生滅此生，名有餘滅；對有二生死果生滅，此

二死生名無餘滅，故立二也。《金光明．三身品》

立三涅槃，明法身究竟是無餘，對餘二身非

究竟是有餘。法身不住生死，滅生死之著；應

化身不住涅槃，滅涅槃之著。滅此二著，名無

住處涅槃。言四涅槃者，三如上，第四本來清

淨，即是佛性本有，名為涅槃。四出《攝論》。

十二門論疏卷上之本

上之末十二門論疏卷上之末

2觀有果無果門(上末)觀有果無果門第二

若於因緣得悟者，則因緣是門；若不悟者，因

緣於其人即非門。《智度論》釋三三昧門義正

爾。如治病，差者□是藥，不差者於其非其藥。

又於悟因緣，因緣是門；不悟即非門。當知此

因緣未曾門非門。如《涅槃》迦葉作定相難四

無量，應一二三不應有四。佛就無定相答，乃

至或說道為非道、非道為道。今亦爾，或說

門為非門、非門為門，不如他定有二諦理、有

教通之決定是門，迷者自非門耳。今次因緣

明有果無果門者，上門有四：一無病不破、二

無教不申、三無理不顯、四無利不獲。謂六道

迴宗、三乘徙轍，整歸駕於道場、畢趣心於佛