十二門論疏

故果亦無。

「復次」下，第四明果相壞。又開三別：一正難、二

釋難、三總結。言「若不作不名果」者，因中前

有果，則果非因所作。因不能作果，故云不作

不名果。「何以故」下，第二釋難。明疊寄縷中住，

疊非縷果、縷非疊因。若以寄住便是果者，果

寄器住，應是器果，此即一切皆果。不爾，一切

非果。若言疊是縷果、果非器果者，亦應果是

器果，而疊非縷果也。「如是即無因無果」下，第

三總結。問：此中但應嘖有，云何亦嘖無耶？答：

上來破有，略折稍欲入無，故逆呵元也。

「復次」下，第五嘖標相。與前第四破中嘖相異

者，前嘖體相，今嘖標相，是故異也。今云因中

有果而不可得者，序論主上來覓果體及果

體相不可得也。「應有相現」者，正嘖果標相也。

「如聞香知有華」者，列此五物皆有標相也。「如

是因中若先有果應有相現」者，正嘖果標相，

令同上五物也。「今果體亦不可得」者，序上來

破體也。「相亦不可得」者，序今求相不可得也。

「如是當知」下，總結因中無果也。問：聞聲見鳥，

聲是鳥標相。今見輪繩即知有瓶，輪繩是瓶

標相。何言瓶無標相？答：二義不可。一者繩

輪猶是瓶因，上已就因內求果無蹤，今不應

更舉；二者聲為鳥相，尋聲見鳥；繩為瓶相，

尋繩不見瓶相，非例也。

「復次」下，第六遍檢果。遍檢果者，就若自若他、

若因若果一切處求果無蹤，名遍檢果。凡有

五句：初是因中無果。「若因不作」下，明他因無

果。「若縷不作」下，明無因不得有果。「若果無因