十二門論疏

他，應當俱生。二俱應不生。三馬不生牛、牛生

牛者，亦應馬生於牛，牛不生牛。四者馬不生

牛、牛生牛者，馬是牛他，牛非牛他，餘皆應

爾。第三廣類餘法而實不爾。第四總結非。

「若謂」下，第二次破親他。就文有三：一取外意、

二總非、三釋非。外云不以他性故有者，明他

有二種：一相因他、二不相因他。梨㮈不相因

他，蒲席相因他。不相因他即不相生，相因之

他。是故相生，以通論主上四難也。「是亦不然」，

第二總非。以後決前，亦有四難：汝親疎俱他

則俱生；二俱並不生；三親生疎不生，亦應疎

生親不生也；四者有生則有他非他。「何以故」

下，第三釋非。凡有二難：初明因蒲有席，即是

相因，不名為他。前得他失因，今得因失他。而

言「蒲席一體」者，外謂蒲外別有自性之席而

異於蒲，即是假別有體家及犢子、衛世三家

之義。故今破云：汝未有蒲時即無席，因有蒲

是故有席。席攬蒲成，蒲席一體，何名他耶？此

是借一破異，非論主用總別一體、因果一體

以破外也。又蒲有即席有、蒲無則席無，豈不

一耶。若汝不一，應蒲有席無、席有而蒲無。又

如《中論》「若法所因出，是法不異因。」又汝既言

用蒲作席，豈不一耶？若不一則不作，若一則

作。「若謂蒲於席為他者」，第二重取外意破之。

汝必言蒲於席為他，不受蒲席一體者，若爾，

蒲於席既是他，則不應言因蒲有席。前句得

因非他，今得他非因。就親他中有此進退二

破。「又蒲亦無自性」下，自上已來破果，今第二

次破因，亦是舉因以破於果。蒲從緣生則無