十二門論疏

無自性。皆無自性，俱無果因。

「眾緣生有二種」下，第二長行解釋。又開五別：

一總列內外緣果、二略破內外二法、三廣破

外法無生、四廣破內法無生、五總結。初又二：

一總列內外緣果、二別釋內外緣果。初又二：

前列內外二果，「內」謂眾生數、「外」謂非眾生數，

欲明內外俱空，故雙列二種也。「眾緣亦有二

種」下，第二列內外二緣。偈文前列眾緣、後列

所生，此是因果次第。今前果後因者，一就文

逐近釋，以接果釋果；二果顯因昧，故前果後

因；三偈正明果空，欲顯此意，故前果後因。「外

因緣者」下，第二別釋內外緣果，即成二別。釋

外緣果為二：初總標；「如泥」下，次別釋。此下凡

列五事，前三據緣成、後二約因生，此皆大判

為言耳。然泥生瓶亦是因生義者，一考而言

之。前一後二是因生，次兩是緣成，但瓶中不

舉泥，故但是緣成耳。所以歷舉五事者，一為

根性不同受悟非一，如金師、浣衣之子。又泥

洹法寶入有多門，又欲歷法觀行，故舉此五

條。此一一中皆前明能生之緣、後辨所生之

果，即是釋偈眾緣所生法。「當知外緣等法」下，

第三例餘外法。「內因緣者」，第二釋內緣果，亦

三：初總標；「謂諸無明」下，第二別釋內因果義，

各各前因而後果；第三總結因果。十二相望

皆前因後果。三世論之，二因五果、三因二果。

二分論之，七支為前分因果、五支後分因果。

「如是內外」下，第二略破內外二果。自上已來

總釋偈第一句。

今總釋偈第二句，二諦分之，自上已來釋於