十二門論疏

亦無」者，乘無果勢破因也。「是故」下，結非因中

有果。

「復次」下，第七有常過。從上遍檢果生。上明因

不作、非因不作、復不得自然而作，而言有此

果，是故此果名之為常。文亦五句：初明果

常。「若果是常」下，第二句明一切皆常。「若一切

皆常」下，第三句明常無常俱無。「是故常無常」

下，第四呵嘖其俱無。「是故不得言因中前有

果」下，第五結非本宗。

「復次」下，若就五種破門，自上已來四門已竟，

今是第五嘖異果。所以別開此門者，以上來

皆是義勢相接，今更別開章破之，所以復是

一門破也。此門亦有四破：一重過、二作為

果、三正二因、四二作壞。合前七為十一也。

今是初。「若因中先有果生」，牒外義也。所以牒

者，凡有二義：一者義勢不接前，更別開破

門，故重牒也。二重牒因中前有果，為顯成有

重果過。良由因中前有，故成重果，所以重牒。

「即果更與異果作因」者，正作重果破也。明

縷中已有疊，疊是既縷家果，既已有疊即應

可著；著復是疊家之果，故是重果。而言異果

者，著果異疊果，故名異果。而言果更與異果

作因者，此縷既有於疊，即為疊作因。此縷中

之疊則堪著之，是故此疊復與著作因，故云

果更與異果作因。問：此與初章無窮過有何

異耶？答：上明已生果之更復應生，此是前後

無窮；今就一時中而頓嘖之。今縷中有疊，

疊則堪著。疊復為著作因，如母腸中有子，此

復應有子，如是七世皆在母腸中一時頓有，