十二門論疏

下，總非。「何以故」下，釋非。問：此與前第三俱無

破何異？答：上句以沙無類麻無，今縱有而生

相不成，是故異也。生相不成，如初門。油不自、

不他、不共也。又汝引曾見救，我亦引曾破，汝

生相不可得。又汝引曾見救，何不引曾聞救

耶？汝已曾聞初門求生相不成，今何故救

耶？「是故」下，結呵外人。

「復次」下，第五同疑因。同疑因者，因名生疑之

所以。若了一事則萬途可明，何故近捨於今

麻、遠引曾見？今義既惑，曾見亦謬。俱惑，所以

名同疑因。又我今非但破其現麻，一切三世

所有麻悉皆破之。縱汝遠引曾見，不出所破。

汝已於此現麻生疑，雖引曾見，亦懷疑耳。今

麻昔麻同不能生，於同生疑，故名同疑。此即

指三世麻為因，同疑此因，名同疑因。又依文

釋者，因中有果、無果、亦有亦無，此之三種名

之為因。汝今不解因中無果，與上不解因中

有果及半有半無無異。同不了此三種，故名

同疑因。文具有此三種意。問：云何得破曾見

耶？答：外人舌不能通，故引曾見為證。但曾見

之義，符內外大小人情，此事難破。故以三門

嘖之者，但嘖其見麻生油故也。則汝為曾見

麻中有油、為見其無、為見半有半無生油耶？

以此三門嘖眼見，即眼見便壞。所以然者，無

有人眼見麻內有油，故生乳內有酪、童兒已

有兒、食已有糞也。故知麻中無油、眼無所見，

半有同有、半無同無，故以三門嘖之。

「復次」下，第六三作廢。就文為四：一牒外義；「諸

因相不成」下，第二標因不成。「何以故」下，釋因