十二門論疏

量難可尋究，我今略釋令取悟為易。又諸佛

有廣略說法，我今依略而說。又諸佛攝廣為

略，我今釋略則便通廣。

「問曰」下，第四釋成所解。即是解前標章中摩

訶衍義，又是解大乘之意也。前問、次答。問意

云：已知略解之意。今既欲解釋，云何名摩訶

衍耶？此總問大乘名義。「答曰」下，為二：一者

正答、二者總結。正答為二：一者略以六義釋

大、二指經廣說。六義即為六答，今第一待二

乘之小故名為大。然諸佛所行之道實非大

小，但對二乘小，是故名大。問：大乘之大與

涅槃大此有何異？答：一往無異。問：若爾，《涅槃》

云「不因小涅槃名大涅槃」，今云何因小乘名

大乘耶？答：諸論師多云不因小涅槃名大涅

槃，是絕待大；今文是對小乘明大乘，是相待

大。今謂不爾。二文俱絕待大，亦俱是相待

大。俱是絕待大者，《涅槃》云不因者，此明非是

體不自大待他方大，乃言體自是大，不因待

他方名為大。今大乘亦爾，故俱是絕待也。俱

相待者，今待於小乘名之為大，此非是體不

自大待他名大，乃辨諸佛所行之道不可說

其大小，但對二乘小強稱為大。問：若爾，涅槃

體自是大則非是絕待，今對小之大翻是絕

耶？答：涅槃體是自大，未絕大小之名，翻是相

待大。今若云非大非小，則大小雙絕，不知何

以目之，對於小乘強稱為大，此方是絕大也。

問：非大非小可是絕待，既猶稱對小名大，云

何是絕？答：亦如所問。據其非大非小、言窮慮

絕，此是絕待；今非大非小猶稱為大，此猶是