十二門論疏

生之果，此即未變，是故得生。不應作俱不生

難也。通第三以同嘖異難者，上難云：未生

是有、已生亦有，既同是有，而有一生、一未生，

無有是處者。不然。我未生未變，故須變而生；

已生已變，故不須更生。雖同是有，而得一生

一不生也。通第四將異並同難者，上難云：既

有生未生異，則有無亦異。未生既是有，已生

則應無者。不然。我未生是未變之有，生已是

已變之有，云何作一有一無難耶？通第五無

異難者，上難云：生已亦有、未生亦有，既同是

有，生未生便應無異者。不然。我未生是未變

之有，已生是已變之有。既有變未變異，則生

未生亦異，何得言無異？通第六無用難者，上

難云：因中既已有竟，何用更生者。不然。未

生未變，是故須變，此即有用。云何作無用難

耶？通第七如前。「答曰」下，第四破救。有此一

救，內頻興四破：一徵相破；二嘖變在因中

破，亦云安變在因中破；三窮變在因外破，

亦云抽變因破；四不定破。初難有三：第一牒；

第二從「以何相」下，正嘖相，此嘖其未變之前

相貌也。言埿中瓶果既未變故自體不可見

者，必應假相知有。夫相有二：一者自相、二者

他相，自相是非眾生相，他相是眾生相。埿中

俱無此二相，何以知有瓶耶？又俱無二相，

俱則不可用二相證瓶。又俱無二相，俱應生

二相。又埿出牛馬不應生瓶。若有生不生則

有有有無，亦四難也。「是故汝說」下，第三牒呵。

「復次」下，第二捉變在因內破。上嘖相，今嘖體。

亦三：一破、二釋、三結嘖。「若變法即是果者」，