十二門論疏

教中亦有大乘，但三乘教中猶未明，唯有此

大無有於小，是故大乘未得稱一。問：三乘中

大，復為得稱一義以不？答：亦有斯義。如云一

乘二乘三乘，以佛乘為一乘、緣覺為二乘、聲

聞為三乘，作此論之亦得稱一。具出《法華》。問：

《地持論》中七義釋大，與今何異？答：彼論就無

階級中辨於階級，竪論大義。言七種者，一謂

方等經菩薩藏，此是教大。所以前明教大者，

要根本由教然後方得發心修行。二發心大，

謂發大道心。三解行大，至道種性，解行純熟，

名解行大。四淨心大，初地菩薩得無生忍，其

心清淨，名淨心大。五眾具大，謂大福大智通

為佛道資糧，名為眾具大。六時大，謂三大僧

祇劫修行。七果大，謂大菩提果。此七義中

第七義而上諸佛大人所乘義同，餘之五義

與前五義大略相似，而初義與引《般若經》略

同。「以是因緣故名為大」，第二總結。

「大分深義所謂空也」下，第五結所解旨歸。前

雖唱解摩訶衍義，然摩訶衍有無量義，未知

正釋何義，是故今出所解旨歸，故有此一章

來也。就文為四：一標空體、二明空用、三結

解釋、四明解釋之方。所言大分者，有人言：如

《大品》大數五千，分或增或減，故名大數。此非

釋也。有人言：大乘中般若空為一分，復以中

道空理為一分，以此二分合名大乘。今二分

之中以般若空為深義，故云大分深義所謂

空也。所以作此釋者，此是成實人義，謂般若

空為乘智、空理是乘境非乘智，故作此釋耳。

論直言大分深義所謂空也，不以空主於慧，