十二門論疏

是善，餘二無記，不足破之。依成實義，三無為

一體，既破涅槃，餘二即破。又大小乘人保著

涅槃為最究竟，餘法不爾，故偏破之。此中

破二種涅槃：一者破滅五陰名涅槃、二破無

生名涅槃。初中又二：前就法破涅槃：次就人

破涅槃。初中又二：第一總破、第二釋。破初

句如文。「何以故」下，第二釋破。此通大小乘義，

小乘人滅分段五陰名小涅槃，大乘人滅二

生死果五住惑因名大涅槃。今明五陰本空，

何所滅故名小涅槃？二死五住亦本非有，何

所滅故名大涅槃？「又我亦復空」下，第二舉我

破涅槃。既無能得之人，何有所得之法？又上

破無所得法，今破無能得人。「復次」下，第二破

無生涅槃。有此文來，凡有二義：一者上破滅

五陰名涅槃多是小乘，大乘人明五陰本來

無生名為涅槃，故今破大乘義也。二者大小

乘人聞論主上云五陰本來自空，便謂本來

無生即是涅槃，是故今次須破無生。就文為

二：初牒，如文；「若生法成者」，第二正破，文顯易

知。「是故有為無為」下，門中第三總結三空釋

涅槃義。問：若如此文大小涅槃皆破，即無涅

槃。云何經云說二涅槃、三涅槃、四涅槃耶？答：

依論主云，此中破始得明涅槃耳。如此中明

生死涅槃畢竟空，顯道未曾生死亦非涅槃，

不知何以字之，強為立名，名為涅槃。故《涅槃

經》云「涅槃無名，強為立名，名為涅槃。如不食

油，強名食油。」問：云何言無名耶？答：無名者，不

可名涅槃不涅槃，強為作名，名為涅槃。諸大

乘皆爾。故《華嚴》云「生死及涅槃，二俱不可得。