十二門論疏

邊，汝今著有，故言從是有邊。今謂不爾，已

生之果謂之有邊。將欲作難，先牒外人有義

邊也。問：此就何義難也？答：此就未生徵其

已生。未生亦有，生已亦有。未生是有既其得

生，生已亦有亦應得生，故言從是有邊復應

更生。又未生是有既在因內，已生是有亦在

因內。所以作此難者，恐外人云：果在因中是

故得生，果在因外不復更生。是故今明因外

之有不異因內之有，故是因中常有。內有既

生，則外有亦生。又只因內之有生，言此則是

生已更生。汝因內已是有，竟復不應生，遂言

生者當知即是生已更生。若因內之有生已

更生，則因外之有亦生已更生，如是一物無

窮過生。「是則無窮」下，第四總結。

「若謂」下，第二俱不生破。前是縱生門，令未生

已生一切皆生，又生已更生有無窮生。今是

奪生破，則未生已生一切不生。就文為三：一

取外意、二正破、三牒宗呵嘖。取外意者，救無

窮之過也。外云：因中果名未生，因外果名已

生。未生可得有生，已生云何更生？故無無窮

過也。「是中無有生理」，第二正破，此將生已徵

之未生。未生是有，生已亦有。生已是有，既其

不生，未生是有亦應不生。已未二門畢竟無

生，故云無有生理。「是故前有」下，第三牒而呵

之。

「復次」下，第三以同嘖異破。又開二別：初牒外

義。先第一將未徵已。未生是有，既其得生，生

已亦有亦應得生，則二俱應生。第二將已徵

未。生已是有，未生亦有，生已是有既其不生，