十二門論疏

謝大小，稱為見論。故名愛見論異。六品有觀

破異，《中論》多題破名、《十二》但稱為觀。關中亦

云：《中論》祛內以流滯，《十二》門觀之精詣。所以

有觀破不同者，一同上愛見、二者《中論》正破

傍申。此論正申傍破，故有觀破不同也。七偈

有合離異，《中論》合是〈因緣〉一品，此論離為三

門。八文有廣略異、九出有前後異，此二如

前釋之。十有長行無長行異。

問：云何正申傍破、正破傍申？答：不言此論正

意申而傍破，亦不言《中論》正意破而傍申，但

此論申於佛教邪執自破，《中論》若破邪執而

佛教自申耳。

問：此論長行誰之所作？答：《中論》長行青目所

作，《百論》長行天親所製。有人言：《十二門論》偈

是龍樹所造，長行還是青目所注。而偈又有

青目所引，如初門。《七十論》偈第三門二偈、作

者門一偈令四偈，是後人所引。又釋：偈及長

行皆龍樹自作，略引三證：一者《中論》五百偈

其文既廣，故有後人所注；《百論》亦然。此論

止有二十六偈，不成卷軸，又似《中論》，宜自釋

之。二者青目注《中論》云「龍樹菩薩為是等故

造此《中論》。」而《十二》云「我愍此等欲令開悟」，又

云「是故我今解釋空」。既稱為我，則知是龍樹

自言。《百論》則修妬路別之，故知則子本為異。

而此論不爾，故知是龍樹自作。三者龍樹作

論示有多體，作《中論》既純是偈，作《十二門》長

行間之。今明此事難知，若必有明證云「長

行是後人所作」者，不敢違之。

此論文裁一卷，義有三章：初總序造論意、次