十二門論疏

牒外義也。問：外前云因中有果而未變，則變

與果異。今云何言變法即是果耶？答：論主欲

開二關引敵定變同果，知其懸言即也。所以

然者，論主知其必不受變即是果，便墮無果

之難，故今且云即是也。又欲遍破一切，故

具開二關應定云：汝變為是果、為非果？若是

果者，因中有果，即應有變，若有變即可見。

若變非果，則因中無變，則應無果。今且開一

關，故偏云即也。「何以故」下，第二釋破。釋破有

二：初明既前有果，即是前有變；二明既前有

變則應可見，上何得言未變故不可見？略據

可見耳。還復宗具七難。因中之果可見、已生

之果亦可見，俱可見則俱生，是即無窮。成第

二難，已生可見應既不生，未生可見亦不生。

成第三難，同可見，一生一不生，無有是處。成

第四難者，未生既可見，生已應不可見。成第

五難者，同是可見，生與未生有何異？成第六

難，未生已可見，何用更生？「是故」下，第三結呵。

「若謂未變」下，第三捉變在因外破。亦三，謂難、

釋、結。難中二：初取外意，明本立因中有果而

未變，則變與果異，云何作即難耶？是故云「未

變不名為果」也。言不名為果者，若此變非是

果。「則果畢竟不可得」者，第二破也。因內無變，

後時又無，即畢竟無果。乃免可見之嘖，覆墮

無果之過也。「何以故」下，第二釋破。汝明因中

無果，則果不生；今因中先無變，云何生變？「故

瓶等果」下，第三結破也。「若謂變已是果者」，第

四不定破。所以有此一破來者，重破其因外

之果即是變、因內果未變。此義是眾家統本