瑜伽論記

位五根互用，云何此中說眼有四根用必無

是處耶？有說此中約未自在位五根辨處非

處。問：若爾得自在位四大互能作用？答：依如

郭法師解自在位大亦互用。故知論主說大

悲互用者，此亦據未自在位而作是說。新羅

興法師云：四大為色所依，色非明利，故雖至

自在位而亦不互用，五根為心所依，心乃明

利，若自在位五根承能依力，亦得互用。今尋

諸說，基識樞要云：此根互用者，有二異說。第

一師云：實能緣諸境。第二師解云：一一根處

遍有諸根，各自起用，非以一根得一切境，以

諸根用各遍一切故名互用，不爾便成壞法

相故，心王亦應有心所用而取別等。依第二

說雖至自在位眼無四根用，地亦不作餘三

大用。善順此文，提然無妨。二、辨合會門。有

六復次。第二云麁分水火者，簡水中熱觸細

火也。如火炭質麁火，即不與水俱故也。第四、

五者，無處無位同一眼識種類二心王二受二

相等俱時合會。又復無一眼識俱時有善不

善苦樂合會。三、辨證得門，有七復次。偏就四

五、第七標證得名。生半擇迦者，天生也。據實

五種半擇迦，皆不能生男女。然據勝者，但舉

天生半擇迦也。次辨現行門，有七復次。並就

現起法中，辨處非處名現行門。不斷貪等至

無有是處者，謂有漏時須伏貪故方起不淨

觀等故。又成就念住，無漏修也。次約四道理

辨處非處，如文。第四辨差別門。將處非處善

巧，對緣起善巧辨其差別。以此二善巧義勢

相涉，故對辨之，餘則不爾。處非處善巧者，境