瑜伽論記

則寬，緣起狹之。下第六辨根善巧中，初結前

生後：後開章解釋。於中，初有半頌開列四門。

義者，一、辨根義；意者，第二說根之意；建立者，

第三根廢立；廣分別、為後者，第四廣辨次第。

二、依門解釋，則為四段。第一解義增上義是

根義者，婆沙亦云：雖一切有為，皆有增上。然

勝者立根，如人主、天主等。第二解說之意。為

顯於彼彼事、彼彼法最勝義者，即當說根教

起因緣。如婆沙說：有一婆羅門名曰生名。

先學根義，聞諸異說立根者，多不能解了。往

至佛所，問言：瞿曇說根者多，汝今決定立有

幾根？佛言：生名，我雖有智不能於二十二根

中增一減一。今釋佛經故作是說，為顯於彼

彼事彼彼法最勝義，故說此二十二根。第三

辨廢立中，初八復次正建立根；後以一頌結

其八門。第一約六義建立根，如俱舍頌云：心

所依此別，此住此雜染，此資糧此淨，由此量

立根。心所依者，立眼等六根為六識所依故。

此別者，此是第二立男女二根，由此二根故

眾生別及以相別。此住者，是第三緣建立命

根，於一期得住故。此雜染者，立五受根，此言

受用業果增上者，其憂非果。然得果已，亦

於果位中，起受用故，言受用果也。此資糧者，

立信等五根，以是聖道資糧故。此淨者，立三

無漏根相，此論與彼義亦相似。第二、五義中，

男女二根受隱婬境，故名受用隱境增上。第

三、五義中，六根多受用自身內，境男女二根

受用他身名外門，五受通能受用外境內身，

發生雜染對治雜染建立八根。第四、六義中，