瑜伽論記

九品為皆能發，但六品耶？解云：分別起惑同

類，雖有九品若望俱生并成上品，皆是不善，

故九品皆能發業，問若分別九品俱生六皆

發不善業者，何不善業能往惡趣，答唯分別

起業能往惡趣非任運起。又就分別所起業

中上中品發業能趣惡趣，非是下品六念而

起。故下卷說：若諸煩惱猛利現行方能發起

往惡趣業，非諸失念而現行者，又分別起能

發此業非任運。言具三緣往惡趣者，此據上

品煩惱熏成種子，具三因緣為生報業當生

惡趣，更有過去曾造後報業，雖闕三因往惡

趣故云除先所作等。基云：俱生身見唯無記

數現行故等。如下九十四云：世間不伏此乃

至金剛方斷。此卷下文云：世間若伏修不伏，

見修中伏，若愛若恚及以隣近憍慢，及此相

應無明，不論我見邊見及此俱慢愛，故此論

云有隣近憍慢之言際，與貪恚隣近之慢也，

如下九十四說：然唯此無記性如何成九品，

欲界何品攝。三藏云：此為後三品，若世間道

伏九品時但伏前六品，以此後三能伏故。然

者六品亦有九品，故言世間道伏九品。問：前

六品如何分成九品，若一品為九品即有五

十四品過，若一品為三品即有十八品過，又

那含不斷欲界我見等，即斷欲界九品不盡，

以後三未斷故，此那含未斷唯伏惑得預流，

不斷五品以下惑不障果證故？答：不然，即亦

那含隨離欲地斷，唯有第七俱生我見在，那

含雖斷九品盡，則異生唯伏欲六品。今解：

此亦九品隨與何煩惱俱起增上者說故，或