瑜伽論記

體，或影略門。三種念住，非根所攝等者，如來

畏中有聞佛說心生歡喜，佛心無貪，聞說生

謗，佛心無瞋，或有一眾亦信亦謗，佛心二

等俱無貪瞋，於此三眾平等無二故，以信

等五根及具知根所引無貪無瞋二善為性，

無癡或通或局唯於處中者生故。大悲及至

非根所攝者，此文即證別境五中慧數之外，

別有無癡無忘失法，如力。一切種妙智、亦爾。

永斷習氣，非根所攝等者，即是擇滅無為永

斷習氣。下問答辨煩惱麁重。羅漢永斷有何

未斷斷，名如來答異熟品麁重唯如來斷者，

景疏云：煩惱雖斷，猶有煩惱餘勢剛強麁重，

住阿賴耶異熟識中，能令二乘三業有失，雙

足擲撫，林中嗢嗼等。補闕云：諸種子異熟

上有闇礦性名麁重也。基云：法執種子，四

無記中異熟品攝，品言品類，是異熟種故。此

佛地論解。今由有此麁重名異熟品麁重，如

來永斷。第五辨四食中，文有九別。初辨食類

數及解食義，將欲釋文。先辨其義，對治第五

云：云何食，幾是食？為何義故觀食耶？謂變壞

故有變壞者，境界故有境界者，希望故有希

望者，取故有取者，是食義。初是段食，由變壞

時長養根大。二、是觸食，由依可愛境觸攝益

所依故。三、是思食，由繫意希望可愛事力攝

益所依故。四、是識食，由阿賴耶識執持力身

得住故。所以者何？若離此識所依止身便爛

壞故，三蘊十一界五處一分是食。解云：觸思

通漏無漏，但取有漏。意界中，通攝無漏，賴耶

即是意界中，有漏為識食，如大地獄中香味